Сюжеты с принесением себя в жертву, расчленением и варкой своего тела на огне присутствует в сюжетах развитых религиозно-философских направлений мысли древнего человека. Наиболее интересными примерами полны мифологии древнего Китая и Индии. В обеих религиозно-философских концепциях «первочеловек» или великан приносит себя добровольно в жертву, и из его частей создается упорядоченный космос, который с каждым новым годом и ритуальными традиционными жертвоприношениями воспроизводит установленный цикл жизни и смерти.

В древнеиндийской мифологии «первочеловек», из которого возникли элементы космоса, вселенская душа «Я», имел имя Пуруша (Pъrusа — букв. «человек»). Мотивы Пуруши присутствующие в «Атхарваведе», «Шатапатха-брахмане», упанишадах в совокупности с текстами, посвящёнными жертвоприношению Пуруши (ритуал пурушамедха), позволяют реконструировать исходный обряд жертвоприношения «прачеловека», с его расчленением на части и отождествлением их с элементами Космоса.

Протоиндийское изображение, найденное на раскопках древнеиндийской цивилизации, показывает нам «прачеловека» сидящего на низкой подставке в йогической позе медитативного назначения, в окружении зверей. Ученые ассоциируют его с Шивой-Пашупати — покровителем скота и властелином природы, а также Шивой — владыке йогинов и аскетов. На голове божества два рога, между ними дерево (два атрибута возможно указывающие нам на шаманские корни).

В некоторых философских системах (например санкхья) Пуруша, есть вечное, сознающее, но инертное начало, соединяющееся с пракрити (материей), в результате чего возникает мир окружающей нас множественности вещей. Так из его частей тела создаются структуры  сословий\варн: рот брахманы — жрецы, руки кшатрии — воины, бедра вайшьи — земледельцы, ноги шудры — низшее сословие; его дух — луна, глаз — солнце, его уста — боги Индра и Агни, а его дыхание — ветер; его пуп — воздушное пространство, голова — небо, ноги — земля, ухо — стороны света и т. д.

Более поздние ведийские тексты предлагают ряд новых отождествлений. В них Пуруша («первочеловек») представляется в роли Праджапати повелителя всего живого, являясь «владыкой творения», он поддержал землю и небо, укрепил солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу; Праджапати властвует над двуногими и четвероногими, его руки — стороны света.

В древнекитайской мифологии мифический «первопредок», первый человек на Земле. Древние смыслы объясняют нам происхождения Неба и Земли. “Все чистое и легкое поднялось вверх и образовало небо, а из грязного и тяжелого получилась земля”. «Первочеловек» великан Паньгу побоялся, что они опять сольются вместе и уперевшись ногами в землю, а головой в небо стал удерживать их на своих местах. Каждый день земля становилась толще, небо выше, а Паньгу рос вместе с ними. Прошло много тысячелетий, а он все еще стоял, поддерживая небо. Наконец, небо стало прочным и, можно было уже не бояться, что оно упадет на землю. Паньгу страшно устал и захотел отдохнуть но, он умер, как только в изнеможении упал на землю. Его последний вздох превратился в ветер и облака, глаза стали солнцем и луной, туловище — земной сушей, кровь — реками, волосы на голове — звездами, кожа и волосы на теле — травами, цветами и деревьями, зубы и кости — металлами и драгоценными камнями, пот на теле — дождем и росой, и наконец, вши и иные паразиты, жившие на его теле, превратились в людей.

По моему мнению, в этих примерах очень точно можно увидеть, как за тысячи лет мифопоэтической традиции шаманизма происходили изменения в человеке. Шаман был избранником духов, Космических миров, в которых он был участником и вершителем, обладающим творческой силой. С помощью этой силы он путешествовал между мирами, сохраняя и восстанавливая порядок вещей. Нам же в дальнейшем будет интересно рассмотреть методы психотехник, помогающие эту силу заметить, а также возможные варианты управления и контроля этой силовой составляющей человека.

Возможно этой силовой составляющей, ее мощью, укреплялась и трансформировалась природа человека, постепенно приводя его, по пути дальнейших изменений, к рано или поздно складывающимся предпосылкам изменений в существующей картине мира. Подобная трансформация, конечно, была не повсеместной, это был длительный и тяжелый процесс.  Изменения, которые происходили в обществе, постепенно отображались в самой шаманской традиции, постепенно создавая новые мифологии и новые культуры с развивающимися в нутрии них культами самотрансформациооного характера.

Сведение себя к скелету, означало выход (по М. Элиаде) за пределы профанного в область сакрального. Свести себя к скелету, это как бы вновь войти в утробу первозданной жизни и пережить полное обновление, таинственное возрождение. Сутью шаманской психотехники расчленения «профанного тела» становится длительное и упорное созерцание себя как скелета, сопровождаемое своеобразной аскезой (прямая аналогия с греческими упражнениями), предполагающей развиваемую в упражнении способность к высокой степени сосредоточенности и визуализации.

Это важное медитативное упражнение, которое равнозначно посвящению, удивительно напоминает сны сибирских шаманов, с той лишь разницей, что доведение до состояния скелета является там операцией выполняемой “предками-шаманами” или другими мифическими существами. Сибирские шаманы в большинстве случаев «избираются» и пассивно наблюдают за своим расчленением мифическими существами. В свою очередь в традиции эскимосских народностей речь идет о ментальном процессе, осуществляемом посредством аскезы и личных усилий самого шамана в виде  концентрации. Но в обоих случаях доведение до состояния скелета означает преодоление простого смертного состояния и, следовательно, освобождение от него.

Поскольку свободе видения “духовного” аспекта в окружающем мире, согласно шаманским представлениям, препятствовали “обычные” или профанные кожа, мышцы, внутренние органы, прибывающими в состояние хаоса, неупорядоченности и поддерживаемые низшими духами, инициированный шаман должен был пройти через психотехнику созерцания скелета и трансформации всего своего тела, преобразив его из низшего состояния в высшее.

Хаос преобразуется в порядок через имя и число. Для мысленной трансформации в теле при снятии всех своих внешних частей и оболочек, их нужно было называть специальными именами, используя для этого особый шаманский язык. Каждый элемент такого мистического видения был знаковым и требовал своего места, а значит пронумеровывался. Пересчитывание и называние костей, воссоздавало изначальную последовательность, упоминание в которой, магическим образом, вписывало  и переводило шамана из профанного в сакральную часть мира духов. По сути дела речь шла о полном растворении профанных границ с внешним миром, и для этого шаману необходимо было иметь новое тело.

Благодаря сверхъестественной силе духов его мысль получает возможность освободить свое тело от мяса и крови так, чтобы остались только кости. Видя себя совершенно голым и лишенным недолговечной плоти и крови, неофит сам посвящает себя — также на священном языке шаманов — своей великой работе через ту часть своего тела (кости скелета), которой суждено самое длительное сопротивление воздействию солнца, ветра и времени.

Трансформация телесных структур позволяет шаману быть частью двух миров (на самом деле трех), создавая тем самым прочные психофизические основы которые не разрушаться при пересечении границ миров.

Происходит это путем экстатического погружения человека на уровень реальности, где с его профанной телесной оболочкой совершается преобразование. При посвящении якутского шамана, его “плоть” поедается, приносимая в жертвенном подношении духам помошникам. Каж­дый из духов, поедающих тело неофита, отвечает за ту или иную болезнь. За то, что шаман кормит их своим телом, они награждают его целительскими познаниями. Рас­члененное тело раскладывается на три кучки. Первая кучка предназначается для духов Верхнего Мира, две другие — для духов Среднего и Нижнего Миров.

В инициации шамана, его плоть может вывариваться в котле в течение трех лет над огнем, и преподносится в жертву духам (небесным кузнецам). Также взамен  съеденных костей и частей тела небесные кузнецы выковы­вают шаману новый скелет. «Над огнем ви­сит огромный котел, который мог бы покрыть поло­вину Земли. Кузнец хватает будущего шамана щипца­ми, откусывает голову, а тело разрывает на куски и бросает в кипящую воду котла. За это время кузнец выковывает кан­дидату новую голову. После этого кости вылавливают­ся и пересчитываются». Символическое изоб­ражение скелета и костей можно встретить на костюмах якутских ша­манов в виде металлических пластин (ребра, кости рук и ног) и цепи (позвоночник).

Для ша­манского фольклора всех народов, очень характерна тема замены глаз и ушей. Чтобы шаман мог видеть и знать “причины” явлений, являющиеся частью двух миров, реальностью и сном, для этого шаманы получают духовными глазами и ушами. Духи меняет ему глаза, и протыкают уши, чтобы шаман мог видеть не­видимое и слышать неслышимое. В шаманизме считается, что за материальными глазами шамана находятся еще одни — внутренние, или духовные. Во время экстатических действий (камлание, танец) или во время сна, внутрен­ние глаза становятся самыми, что не наесть реальными и могут воспринимать как реальные глаза человека, которые в это время закрыты, и находятся как бы за внутренними глазами. Про­буждение от экстатического состояния — это открытие материальных глаз, при кото­ром автоматически происходит закрытие внутреннего зрения. В обычном состоянии мир воспринимается материальными глазами, тогда как внутренние глаза остаются закрытыми. Примерно так же обстоит дело и с внутренними ушами, которые шаману дают духи, чтобы он мог понимать шепот травы, пение птиц и голоса зверей.

Помимо глаз и ушей, духи изымают и мозг неофита. Они об­мывают его и вкладывают обратно в металлическую голову, ко­торую выковал кузнец. Так шаман получает про­зрачный ум, способный узнавать секреты злых духов и понимать причины болезней. Так избавившись от преходящего и гибнущего, от плоти и крови и сведя свое тело к его субстанциональной основе, как бы приобщившись к вечности, шаман посвящает себя служению, отождествлялась с той первоосновой, которая будет существовать столько сколько же сколько солнце и ветер.

Сюжеты с принесением себя в жертву, расчленением и варкой своего тела (тапас в древнеиндийской традиции) на огне присутствует в сюжетах развитых религиозно-философских направлений мысли древнего человека. Архаическая мифопоэтическая космогония составлялась на протяжении тысячи лет существования древних популяций людей, где шаманизм был основополагающей мировоззренческой картиной, в рамках которой существовал весь человеческий род. Шаманизм оставался шаманизмом, пока психотехнический и космотеологический (архаический по своему характеру) аспекты его находились в гармонии и согласии. Но как только переразвитие психотехник привело к осознанию недостаточности старых мифов и космологий, уже не соответствующих, ни как формы описания нового опыта, ни как его концептуальной опоры, шаманизм вступил в кризис, приведший в отдельных случаях к появлению религий высшего порядка (характерный пример – даосизм).

Исследователи, занимающиеся изучением древних культур, отмечают также, что развитие и совершенствование шаманской психотехники привело к восприятию более высоких областей духовной реальности и потому с необходимостью потребовало изменения картины мира. Изменения, которые происходили в обществе, постепенно отображались в самой шаманской традиции, постепенно создавая новые мифологии и новые культуры с развивающимися в нутрии них культами самотрансформациооного характера.

Так мы подходим к психотехникам чистого опыта, которыми являются индийская йога (тантрические варианты ее и конечно хатха йога), буддийское ее направление (дзогчен, тибетская тантрическая практика йоги), а также даосские религиозно-философские направления, поскольку все они обладают внутри своих систем методами и средствами постижения конечной истины, приводя к освобождению, спасению и самореализации.

Все шаманские психотехники направлены на утилитарные цели, которые преследовали архаические популяции людей, ну например такие как процессы инициации, шаманские трансовые состояния, где шаман выступал проводником душ умерших, или с целью излечения больного найдя духов болезней и победив их. Для архаических сообществ это прагматическое, четко поставленное действо, с целью решения возникших (перед социумом) проблем.

Мы совсем не изменились за последние 100-150 тыс. лет, я имею в виду анатомические и физиологические особенности нашего вида. Все изменения происходили и происходят в сфере психологии поведения и мышления. Мы ушли так далеко в рассмотрении философских и мировоззренческих проблем в постмодернистском направлении, что в целом потеряли ощущение собственной телесной природы.

Естественность своего телесного прагматизма — соматики — четкость восприятия своего существования в естественных условиях, делают нас намного ближе к архаическим популяциям людей, чем кажется на первый взгляд. Исходя из того, что работа с телом начинается с овладения теми возможностями, которые предоставляет психофизиологической основы человека, мы можем увидеть общность которую постмодернисты потеряли.

Аскетическая подготовка шамана, который в уединении под руководством опытного наставника должен был проделывать ряд упражнений позволяющих подготовить тело к длительным трансовым состояниям, в которых тело шамана подвергалось крайне утомительной физической нагрузке, а также суровой психоэмоциональной перегруженности подвергалась собственно нервная система. По свидетельству этнопсихологов исследующих шаманизм и шаманский транс, в момент, когда шаман находится в экстатическом состоянии он может ощущать необычайную лёгкость во всём теле, позволяющую совершать ему высокие прыжки и прилив мощной силы, с помощью которой он способен поднимать самые тяжелые предметы.

Существует множество техник шаманских инициаций, но все они неизменно включают в себя элементы переживания смерти, расчленения, очищения и воскресения. М. Элиаде в своих работах описывает технику инициаций и сопровождающие этот ритуал переживания, у шаманов якутов, самоедов, тунгусов, бурят, австралийцев, южноамериканских индейцев, индонезийцев и эскимосов. Везде в традициях встречаются описания состояний переживаемые как расчленение тела, смерти и воскресения, и в дальнейшем сопровождаемые чувством исцеления и обновления. В  инициации, как бы умирает «ветхий человек» и воскресает обновленная, укрепленная личность «нового человека» или, «сверхчеловека» существующего внутри архаического общества.

Например, особенностью эскимосского шаманизма является техника созерцания собственного скелета, входящая в индивидуальный опыт инициируемого. Суть этой шаманской техники расчленение «профанного тела», длительное и упорное созерцание себя как скелета, сопровождающееся своеобразной аскезой, предполагающей способность к высокой степени сосредоточенности и визуализации.

Подобные практики существовали и существуют в развитых формах религий. Они выполняются для того, чтобы увидеть всю тщетность и мгновенность мирского, профанного, ведущего неизбежно к смерти. Интересен пример из даосского канонического текста, сохранившего изначальную архаическую семантику скелета и костяка под названием  «Дао дэ цзин», где противопоставляется внешняя красивость, поверхностность сущностной основе естественности скелета, костяка, живота и пищи.

Также можно привести пример из практики тантрического буддизма в Тибете, где монах учится созерцать собственный скелет, с помощью работы мысли и образных представлений, постоянно снимая с себя кожу, мышцы, внутренние органы. Практикой «чод» ученик обучается, сидя на кладбище, медитировать на собственный скелет, постепенно снимая слой за слоем избавляться от привязок во внешнем мире, а также избавляться от иллюзорности телесной организации. Практикуя чод отсекают ум, озабоченный исключительно благополучием нашего собственного «я», развивая осознание того, что другие живые существа важны более, чем мы сами. Тибетское слово «чод» означает «отсечение».

Мышление и мировидение шамана существенным образом отличается от мышления «цивилизованного» человека. Архаическое сознание примитивных популяций людей было жизнеутверждающим, не спасающим от мира, а обучающим человека ориентироваться в нем и восхищаться его красотой.  С помощью разнообразных экстатических практик архаический человек учился у мира быть целостным, дабы в таком качестве, уметь управлять происходящими событиями вокруг. Сознание такого человека отражает свою невыделенность из природной среды, и опираясь на ее силы, несет в себе непротиворечивость по отношению к ее «устройству». В общем и целом, шаманское мышление сочетает в себе иррациональное, образное, рациональное, ассоциативное, нерасчлененное, отражает стремление не отгородиться от природы, а защитить себя другими способами.

Человек в архаическом мировоззрении не является венцом творения, а всего лишь его частью, ничуть не более выдающейся, чем все другие представители животного и даже растительного мира. Облик человека — лишь оболочка, которую можно сменить: отсюда рассказы о людях, превращающихся в медведя, рыбу, оленя, птицу, морского зверя или ведущих свое происхождение от них. Описание происходящего с людьми создавало мифологию, взаимосвязи явлений окружающего мира наделяли человека мистическим трепетом, а смелость и воля вкладывали в руки древнюю науку называющейся магией.

Магия и маги встречаются во всем мире, тогда как шаманизм представляет собой особую магическую «специальность», которую можно выделить особо: «укрощение огня», магический полет и т. д. Хотя шаман является, помимо всего прочего, также и магом, не каждого мага можно определить как шамана. Кроме того, шаман является лекарем, врачуя, прежде всего, душу человека он мог добиваться этого особыми техниками, часть из которых практикуется сегодня в «официальной» психотерапии. Каждый знахарь мог является целителем, но только шаман обладает своими особыми методами трансформации человеческой природы, тем самым имея возможность спасать жизни.

Каждый шаман — не только жрец, маг, лекарь, он и музыкант хранитель древних текстов, и поэт, и он же исполнитель. Несмотря на  многотысячелетнюю историю, в шаманских психотехниках до сих пор силен элемент импровизации. И хотя шаманская культура каждого отдельного народа имеет свои особенности и часто сильно отличается от шаманизма даже своих ближайших соседей, к нему нельзя относиться как к чему-то стабильному, устоявшемуся.

В Европе первые сведения о шаманах появились в XVII веке в записках путешественников, дипломатов, исследователей. В течение XVIII-XIX веков поток литературы о них постоянно нарастал. Слова шаманизм и шаман приняты мировой наукой, как научные термины. Однако каждый народ своих шаманов называет по-своему: алтайцы, хакасы, тувинцы говорят — кам; якуты — ойун; казахи, киргизы, туркмены — баксы или бакши; буряты и монголы — бё; эскимосы — ангакок; семанги, жители Малаккского полуострова — халак; меланау с острова Калимантан — оранг баех; индейцы команчи Северной Америки — пухакут; гурунги Непала – поджу.

Шаманизм был глобальным явлением, затронувшим большинство народов древней Евразии. Историки обнаруживают следы его присутствия даже в античной культуре. Ученые объясняют распространение шаманской практики и мифологии у древних греков контактами греческих колоний в Геллеспонте и на Чёрном море с скифскими племенами. К. Мойли первым описал шаманскую природу ряда скифских обычаев и указал на их отражение в греческой традиции, а также обнаружил шаманские элементы в греческой эпической поэзии. Советский востоковед Г.М. Бонгард-Левин в своей книге «От скифии до Индии. Древние арии: мифы и история» указал на взаимосвязи индоиранской традиции и шаманские истоки культуры народов Европы.

Современной археологической наукой пока не представлено данных определенно говорящих  нам о том, что народы, жившие в Западной Европе знали шаманизм. Но это и не исключается, потому что, например, во Франции, в бассейне реки Гаронны, в начале ХХ века была открыта пещера «Трех братьев» (Труа-Фрер), на стенах которой среди изображений датируемых верхним палеолитом (40-10 тысяч лет до Р. Х.) находится самое раннее, из известных в истории, изображение шамана — фигура пляшущего человека с накинутой на плечи шкурой, с рогами оленя на голове и конским хвостом.

На протяжении многих веков с шаманизмом боролись такие мощные религиозные системы, как буддизм, христианство, ислам, а он выжил. Советский атеизм свой приговор шаманизму вынес впервые же годы советской власти, объявив его «мрачным пережитком феодального прошлого», а шаманов — «проходимцами» и «тунеядцами». Но и в этом идеологическом поединке шаманизм, хотя и понес крупные потери, не погиб.

Шаманизм уживчив и контактен, любые новые формы идеологии и технологические прорывы в будущее не выбивают у него почву из-под ног. В ХХ веке интерес к шаманизму, как это ни странно, не только не угас, а, напротив, активизировался.

В современной научной литературе часто встречается выражение «профессиональный шаман». Шаман сегодня — далеко не тот, что был в прошлом или даже в начале ХХ века. Это вполне современный человек, нередко молодой, имеющий высшее образование, светскую работу и вполне успешно продвигающийся по служебной лестнице. Но при этом он шаман (с несколькими поколениями шаманских предков, «избранный духами») и выполняет свои шаманские функции по отношению к своим сородичам.

Действительно, шаман — профессия. Общение шамана с духами — камлание — происходит в состоянии транса. Этот французский термин трактуется как помрачение сознания, отрешенность, самогипноз. Часто для описания состояния, в котором находится шаман, используют и другой термин — экстаз — греческое слово, означающее исступление, воодушевление, особое состояние, присущее поэтам и провидцам. Фактически начальное обучение и дальнейшее развитие шамана предполагало последовательное использование определенного набора методов позволяющих достигать необходимых состояний сознания. Анализ этих методов позволяет понять более поздние системы психопрактики.

В ходе этих действий происходит структурная перестройка внутрипсихических «напряжений» (в том числе это относится и к сбрасыванию напряжений), приводящее организм человека в максимально эффективное (энергонаполненное) состояние посредством выполнения гимнастический упражнений, танцевальных движений, прослушивания ритмичной музыки, в том числе некоторых религиозных ритуалов.

Таким образом, среди огромного множества религиозных ритуалов существует особый класс практик, которые можно обобщить названием психопрактики. Для примера подобных систем вспомним индийскую йогу, даосских мастеров создания внутреннего эликсира бессмертия в древнем Китае, в православии исихатов, духовные упражнения Игнатия Лойоллы, суфийские ордена и.т.д.

Подобные практики и системы существовали практически во всех религиозных традициях, однако, использовались они лишь ограниченным числом знакомых с ними адептов. Особенность психопрактик состоит в том, что они ставят целью осознанное самоизменение личности.

Измененным состоянием сознания можно назвать любое состояние, отличающееся от обыденного, повседневного поведенческого стереотипа. Сильные эмоции, связанные с опасностью для жизни события, или просто хорошая физическая тренировка в спортзале уже выводят сознание человека за рамки обыденного.

Психотехнологи в сущности подводят человека к контролируемому изменению психофизиологической основы, не позволяя растворится ему в непривычных для него явлениях окружающего мира, а также не потеряться в обыденности будничных ритмов. Достигаемые состояния постепенно, контролируемо меняют личностную историю человека, в то время как последователи многих современных религиозных культов, могут  несколько не изменяться, оставаясь теми же, кем они и были. В принципе это мы сейчас можем наблюдать повсеместно. Люди выполняют религиозные культы, не отдавая отчета себе в то, во что они верят (не зная даже символов их веры), просто механически или по тому что «так все делают», т.е. они следуют за мнением большинства. Конечно же, это не догма, и, конечно же, глубинная связь человека с религиозными чувствами относящими их к современным религиозным конфессиям, многих меняет необратимо навсегда.

По-другому происходит восприятие у людей, осознанно рассматривающих свою жизнь в окружающем их пространстве и времени. Первые доисторические культуры являлись носителями древнейших знаний, предки которых, предали крупицу своей мудрости современным религиозным культам человечества. Анимизм, тотемизм и шаманизм являлись, в сущности, первыми формирующими человеческую природу культурными образованиями, создав человека таким, каким знаем мы его сегодня. Наиболее древние формы психопрактик можно обнаружить уже в первобытных культах на стадии проявления профессионального «жречества», где целая группа психопрактик использовалась при подготовке шамана.

Человек появившись на земле начал познавать окружающий  его мир, в том числе и самого себя, постепенно разделяя все целостное мироздание на три уровня. Многими исследователи утверждают в своих работах, что существует особое шаманское мировоззрение. В нем весь мир одухотворен, и все что окружает человека — леса, поля, горы, реки, озера, отдельные деревья и даже камни, — населено духами, способными помочь человеку, если их об этом попросить, совершив соответствующий обряд. Они же могут навредить, если о них забывают, случайно или намеренно оскорбляют. Шаманы — избранники духов. Духи помощники живут в верхнем мире, человек живет в среднем мире, а мертвым отводят место в нижнем мире.

Таким образом, шаманизм – это стройная система взглядов на человека, общество и природу. Это цельное учение, и оно существует с появлением человека до наших дней. По-прежнему нет единого мнения о возрасте шаманизма: диапазон — от палеолита до средневековья. До сих пор идут дискуссии и о географии шаманизма: одни считают, что это только Сибирь, Центральная Азия, Север Европы; другие — что это чуть ли не весь мир: вся Азия, Северная и Южная Америка, Африка, Кавказ.

Сейчас нам доподлинно известно, что шаманизм это путь знания природы и обретения силы позволяющей управлять, повелевать и удерживать миропорядок. Мировоззрение архаического человека было неразрывно связанным религиозным опытом, наукой (магией), философией (мифотворчеством), искусством как трансформацией видения Космоса. Религия была тесно переплетена с магией и другими формами протонауки, магия с искусством, и все это выражалось через мифотворчество. Шаманизм это техники архаического экстаза (М.Элиаде), т.е. примитивные психотехники.

«Может быть, прав Ф.Ницше, говоривший, что человек – это единственное живое существо, которое падает вверх. <…> Важно, что падение в пропасть, возгонка смысла и подъем по духовной вертикали – это не различные разделенные во времени акты, а единый синхронистический акт вдохновения, в котором слиты претерпевание, овладение, осознание, понимание и переживание, то есть различные формы работы души со смыслами и значениями»

В.П. Зинченко «Сознание и творческий акт».

Религиозные и духовно-эзотерические философские учения и передовые теории современной науки представляют человека в качестве космопланетарного, биосоциодуховного феномена в единстве его духовной, психической и физической природы.

Г.И. Гурджиев, изучая уровни Вселенной, дал определение принципу семи октав (семь диапазонов вибраций), как отражение Божественного проявления. Если внимательно рассматривать окружающее нас мироустройство, то цифра 7 закодирована во всём нашем мироздании.

Мы увидим семь дней недели,  и лунный месяц равный 28 дням (7х4), белый солнечный свет состоящий из 7 цветов радуги, музыкальная октава имеющая 7 полных тонов, и самое чудесное, период беременности у человека длительностью 280 дней (40х7).

По представлению Д-р Вильям Тиллер, физика из Стэндфордском университете, Вселенная образовалась как тонкое энергетическое поле и только в процессе эволюции постепенно становилась более плотной. Она изначально создана как идея, которая послужила шаблоном для формирования все менее тонких уровней космического энергетического поля, пока не превратилась в голограмму физической Вселенной.

Тонкие планы, или миры Вселенной, являются нашему представлению  квантовыми уровнями, на которых материя имеет устойчивое существование, и возможность структурироваться, организуясь и развиваясь.

Современное представление об устройстве человека, его психофизическое и психофизиологическое благополучие, возможно необходимо рассматривать, как результирующую гармоничного взаимодействия человека с окружающей средой через информационный, энергетический и вещественный обмен.

Функционирование всех органов и систем человеческого организма не только взаимосвязано, но и управляется некой информационно-энергетической службой организма (биополем, биополевой формацией), которая обеспечивает всю многомерную регуляцию в целостном организме человеческого существа.

Многие современные ученые признают существование «души» и «духа». Наука делает попытки проникнуть в мир тончайших энергий с целью его детального изучения. Задача эта чрезвычайно сложная, но теоретические и экспериментальные исследования уже дали некоторые практические результаты.

В частности, уже нам известно, что все высшие тонкие тела имеют голографическую природу. Очень интересные результаты были получены группой ученых под руководством академика Г. М. Заднепровского, которые зарегистрировали шесть оболочек человека, устремляющихся в космическое пространство и передающих во Вселенную всю информацию о нем со времени зачатия до самой смерти. Исследователи пришли к выводу, что это может рассматриваться как отчет человека перед Высшим Разумом Вселенной

Академики А. Е. Акимов и Г. И. Шипов, на основе своих работ в рамках теоретической физики, утверждают, что сознание человека является частью сознания Вселенной, а академик В. П. Казначеев подчеркивает, что «сознание человека является голографическим компьютером». Такие утверждения нашли свое дальнейшее развитие в новом направлении исследований, названном психофизикой. В частности, исследования А. Е. Акимова и Г. И. Шипова, показали, что наше сознание функционирует независимо от нас, а носителями действующего сознания являются первичные торсионные поля — информационные вихри, так называемый шестой уровень реальности, иногда называемый тонкой материей.

Тонкоматериальная структура подсказывает человеку его ориентацию движение по выбранному им эволюционному пути. Человек принимает всю информацию, излучаемую Вселенной, и она воспринимается в протоплазме клеток и межклеточной жидкости. В совокупности все ощущения отражают движения человека во временном потоке.

Прислушиваясь к своим ощущениям, анализируя их применительно к своим мыслям, поступкам, чувствам, желаниям, можно гораздо лучше понять себя и свое движение в живом потоке времени. Как человек осознает себя, что он ставит на первое место, на что опирается в своем познании мира, то и будет у него на первом месте.

Настроившись на гармонию мироздания, человек становится способным к правильному восприятию информации об окружающем мире — эту задачу исполняет ментальное тело, но не одно, а в совокупности с другими оболочками создавая из физического тела человека инструмент (прибор по приему и передачи информации).

В радиоприемнике это задача возложена на детектор. Любой человек, который немного разбирается в радиотехнике, знает, что невозможно принять информацию, не настроившись на нужную частоту.

Возвращаясь к семи телам человека мы говорим о том, что каждое тело обладая определенным диапазоном вибраций, взаимодействует с определенным уровнем вибраций Вселенной. Расположение этих тел, как показано на схеме, соответствует сознанию человека, приближающегося к высшим аспектам мироустройства.

Как мы знаем уже  тело человека так же многослойно, как и Вселенная и каждый план бытия проявляет свои вибрации в человеке. Как было указано выше в настоящее время известно семь состояний материи. Существует строгая, чёткая, упорядоченная система связей, объединяющая все структурные элементы организма.

В. В. Ярцев в своей книге «Анатомия и физиология эфирного тела человека» пишет :«Душа – это качественная составляющая человека, которая через своё раскрытое сознание воспринимает дух (информацию). Восприятие духа зависит от степени раскрытия сознания на данный момент времени. Принятая и трансформируемая сознанием информация, исходящая от духа человека, используется душой для разумной чувствительной деятельности в окружающем мире, для творения событий в понятном и принятом ею направлении. Далее все мысли, чувства, волевые акты, творчество посредством эфирного тела человека передаются его физическому телу».

Проведение информации (соотнесем это с духом) с уровней, где существование характеризуется тонкоматериальной организацией (уровень торсионных полей), через тонкие слои оболочек (души как оболочки духа), вплоть до самого плотного уровня объективно проявленной материи (физическое тело человека), выстраивая канал взаимодействия между «тонким» и «плотным». Это тот канал взаимодействия, который позволяет информации раскрыться, воплотиться, материализоваться в теле, тем самым осуществляя трансформацию грубой физической формы «преображая» ее доводя (возгоняя, применив алхимический термин) до уровня тонких планов существования материи.

В человеке, по утверждению и древних мистиков, изучающих эзотерическую структуру тел человека, и по данным современных исследователей  парафизических возможностей человеческого существа, неправильная организация многомерных тел не позволит воспринимать объективную картину Мироздания.

Включенность и вибрационные характеристики этих «тел» могут быть у человека различным, и это полностью зависит от сознания самого человека. Эталонные универсальные принципы во Вселенной, на основе осознанной деятельности человека влияют на структуру его тонких тел и тем самым задают изначально правильную базисную модуляцию со-организуя телесные оболочки.

Практически все технические творения, которые когда-либо были созданы человеком, берут свои истоки из природы. Физики показали, что тело человека в 106 раз чувствительнее ко всем внешним шумам (излучениям), чем электронная аппаратура. Примером применимости человеком универсальных принципов мы видим в настройке радиочастот в радиосвязи. Для того чтобы принять радиосигнал, необходимо прежде настроиться на несущую частоту, т.е. в радиоприемнике колебательный контур выполняет те же функции, что у человека его телесные оболочки.

К сожалению, человек пока не смог создать в технике устройство, которое могло бы эффективно утилизировать энергию электромагнитной волны. Так получается, что невозможно сначала использовать энергию для выполнения работы, а потом попытаться извлечь из нее информацию, или утилизировать энергию, не зная ее частоты. Вся энергия радиосигнала тратится лишь на нагрев окружающее пространство.

Если же будет сконструировано устройство, позволяющее преобразовывать и одновременно трансформируя генерировать энергетический потенциал, его место в радиоприемнике будет стоять обязательно следующим после детектора. Если в радиоэлектронном оборудовании еще этот аспект не совершенен, то в теле человека этот вопрос решен, на уровне теплопроводимости эфирного двойника и физического тела. Человеческие более плотные\грубые оболочки (физическое тело и его эфирный двойник) преобразуют (утилизируют) энергетический аспект получаемой (спускающейся сверху вниз) информации, естественно при необходимой должным образом организованности сознания.

Здоровье человека определяется состоянием его энергоинформационных голографических структур. Наиболее изученным в настоящее время является уровень физического и эфирного тела, разработаны методы коррекции нарушений на этих уровнях.

Коррекция и взаимовлияние уровней можно попробовать объяснить на примере частотных резонансов. Ближайший пример возьмем из музыки и механизма связи в музыкальных октавах в фортепиано. Представим себе, что каждая октава включает в себя частотный диапазон человека: 1-ая октава – физическое тело, 2-ая октава эфирное тело, 3-я октава – астральное тело и т.д. Если мы нажмём на какую-то клавишу в 1-ой октаве, например ноту «ля», то отметим вибрации других струн нот «ля» во 2-ой, 3-ей и последующих октавах. Чем дальше будет располагаться нота «ля» в последующих октавах, тем выше её частотные характеристики. Нажимая на ноту «ля» во 2-ой октаве, мы отметим вибрации струн нот «ля» как в 1-ой, так и в 3-ей и последующих октавах.

Таким же образом происходит передача вибраций о состоянии в физическом теле на более тонкие тела, и обратно. Так любое изменение на физическом уровне (например, появление в организме человека каких-либо бактерий, имеющих определенную частотную характеристику) отражается на эфирном, астральном и ментальном уровнях. Уничтожая бактерии антибиотиками, сульфаниламидами и др. лекарственными препаратами, мы ничего не делаем со следом оставшимся от этих бактерий на тонких телах.

Причины болезней в физическом теле могут быть заложены в тонкополевой структуре (эфирном теле) человека с низким уровнем нравственности, а психическое неблагополучие способствует их проявлению. Однако у большинства людей истоки нездоровья изначально кроются в психической сфере, на уровне личностных искажений, негативного мышления и непонимания своего предназначения. Это в свою очередь закономерно порождают множество нерешённых вопросов, проблем, сопровождающихся страданием человека в виде информационно-энергетических сгустков — голографических мыслеформ, которые суммируются как в теле, так и тонкополевых структурах человека

Остающиеся следы есть сформировавшийся энергетический «фантомом памяти» (по В.П.Казначееву солитон), после ампутации конечности по поводу её гангрены, остаётся в виде  так называемых «фантомных» болей, то есть болит то, чего уже нет, например пальцы отсутствующей стопы. Следовательно, формируется так называемый «фантом памяти» ранее перенесенных бактериальных, вирусных и прочих инфекций. Причём этот «фантом памяти» формируется, как на чувственном (психоэмоциональном), так и на мысленном уровнях.

Годами накапливающиеся чужеродные энергоинформационные вибрации в виде «фантомов памяти», создавая препятствия (шумы), засоряют энергоинформационные каналы между физическим и тонкими телами, приводя к различным заболеваниям в зависимости от набора этих чужеродных вибраций. Они переполняют нижние слои подсознания. На физическом уровне предболезнь и болезнь проявляются появлением энергетических блоков в тканях. В частности, предболезнь проявляется в стёртых формах патологии: болях, снижении работоспособности, повышенной утомляемости, слабости.

Разбалансированности информационно-энергетической структуры тонких тел  может происходить и  под воздействием патологических электромагнитных полей, которые правильнее назвать негативными энергоинформационными структурами.

Вывод получается такой, воздействуя теми или иными методами «лечебных» практик (в том числе и так называемыми экстрасенсорными способами) на различные уровни, которые представлены телесными оболочками (эфирное, астральное, ментальное тела и т.д.), мы можем не получить желаемого «лечебного эффекта». Не устранив нарушений в матричных структурах тонких тел человека, где патогенные энергоинформационные матричные программы не позволяют осуществлять восстановление функциональности системы. Эти структурные образования служат своего рода понижающими трансформаторами, и мы не сможем добиться положительного результата, пока не уберем их влияния на оболочки человека.

Представляя себе тонко настроенную организацию систем тонких тел, их взаимодействий на уровнях проявленности  телесных оболочек попробуем описать и их взаимное влияние друг на друга.

Материальной составляющей нашего физического тела является совокупность всех наших клеток, которые обновляются каждые девять месяцев. Чувствительной составляющей физического тела является совокупность всех рецепторов этого тела, преобразующих всевозможные раздражения, воспринимаемые из окружающей среды или внутренней среды организма, в нервное возбуждение, которое передается в ЦНС. Физическое тело очень сложно устроено, но оно также зависимо и состояния нашей психики.

Эфирное тело служит средством передачи информации и жизненной энергии в тело физическое. Одной из аппаратных систем эфирного тела является система меридианов. Она представляет собой своеобразный коммуникационный центр связи между эфирным и физическим телами. Также существуют виртуальные органы называющие «чакры» проводящие информационно-энергетические вибрации и модулирующие работу оболочек. Изменения в эфирном теле, так или иначе, сказываются на состоянии здоровья организма

Наше «Я», не являясь физическим телом, в тоже время оно постоянно организует и направляет поведение, прислушиваясь к работе физических систем и их функционирования. И от  того как и в каком состоянии мы прибываем, каковы наши эмоции, как и о чем мы думаем, мыслим, все это влияет на работу нашего тела. Канально-меридианальная система, если конкретно, то мышнчно-фасциальные и кожные покровы, могут служить для распознавания психоэмоциональных собственных состояний человека на примере кожно-гальвонической реакции.

Чувствительной составляющей астрального тела являются наши эмоции, переживания, желания, чувства, возникающие при общении с окружающим миром. Понаблюдайте за собой мы настраиваемся на разные ощущения, но прежде создаем некую мыслеформу, мы представляем себе, то, что объективируем перед собой. Если опыт о том, что мы будем воспринимать уже имеется в нашей памяти, то дальше все происходит уже автоматически с подключением самого процесс ощущений, и как правило, мы уже его можем не осознавать. Если же мы не обладаем опытом взаимодействия с объектом восприятия, то наше внимание и осознанность в каждой части процесса ощущуния создают в памяти образ объекта, на основе мультимодальных сенсорных реакций.

Тонкой материальной составляющей астрального тела, его так сказать инструментом является эмоция, мыслеформа со-настроенная с ощущениями. Так формируется связь астрального тела с эфирным, которое в свою очередь является управляющим для физического тела.

Огромную часть от всего объема информации мы получаем через ощущения, а остальную — через разум. Мыслительной составляющей астрального тела является опыт проявления ощущений, чувств, эмоций, переживаний на фоне мыслеформы на ощущение. Мы можем научится контролировать проявления  своих эмоций тем самым управляя астральной оболочкой. Наше сущностное «Я» – не астральное тело, оно выше его проявленности, так как руководит им и опирается на его высшие психоэмоциональные проявления.

Точно также мы можем научится контролировать поведение своего ума, своим мыслительным процессом, т.е. ментальным телом. К мыслительной составляющей физической оболочки можно отнести весь багаж приобретенного нами опыта в течение жизни и скопившегося в подсознании в виде автоматизмов, стереотипных моделей поведения.

Тонкой материей  ментального тела является знание отдельного человека о самом себе, его субъективное переживание себя как «эго».  Это знания приобретенные в этой жизни человек когда он организует свою жизнь взаимодействуя с окружающим его миром. А также это и скрытые внутри него знания данные ему «Творцом»,  которые он принес с собой и которые ему следует раскрыть в себе и отдать людям. Чувствительной составляющей ментального тела будут наши обогащенные предыдущим опытом, идущие от чистого сердца мысли.

Что же получается, вокруг нас существует большое количество мыслеформ и все они «заряжены» по-разному. Некоторые несут в себе позитивный энергоинмормационный заряд, некоторые же составлены отрицательным или негативным посылом.  Мы постоянно принимаем эту информацию, она затрагивает материальную составляющую ментального тела наши мысли, а те в свою очередь, воздействуют на эмоциональный фон раскачивая психофизику человека.

Возникающие при общении с окружающим миром мысли соответствуют уже существующим у нас стереотипам, тем знаниям, что получены  человеком в прошлом. Если же возникает мыслеформа, не находящая резонанса в предыдущих знаниях, то человек или отбросит ее, как сомнительную, или же попытается трансформировать текущее свое представление, взяв на вооружение для переоценки собственного опыта.

Таким образом, три  оболочки человека (учитывая единство физической и эфирной) представляют собой инструмент позволяющий настраиваться на резонансные частотные характеристики высших тел человека, а также работать с окружающим человека миром явлений и событий. В древнеиндийской традиции в философских школах чувства и ум, непосредственно являются органами позволяющими человеку восходить к абсолютной истине. Они представляют собой пять чувств, объединенных шестым чувством умом, создав тем самым «функциональный живой орган» некое «чувствилище» располагающееся в области сердца.

Жизнь человека охватывает все планы бытия, но живет обычный человек в каком-то ограниченном диапазоне вибраций, что обуславливается его сознанием. Сознанием создается некая граница частот так сказать  биорезонансная зона,  профессор В. И. Лощилов так выразил эту мысль: «Биорезонанс есть неотъемлемое свойство всех живых организмов, он постоянно в них происходит и обеспечивает их жизнедеятельность. При этом внутренний биорезонанс определяет весь информационно-волновой процесс живого организма». То как мы мыслим притягивает к нам определенного рода события.

Задача духовных поисков человека — перейти от жизни физического тела к жизни духа в физическом теле, то есть расширением диапазона резонансных частот перевести его центр в духовный мир и жить в полноте жизни. И тысячелетние исследования, искания, размышления позволили сделать следующий вывод: цель пребывания человека на Земле – эволюция сознания, разума и формы.

Продолжение следует …

Теперь вернемся вновь к научным изысканиям человеческой природы. Интенсивно проводились разного рода исследования человека и других природных биосистем, результаты опубликованные «Вестником Академии наук СССР» №8, 1983 года показывают, что вокруг любого биологического объекта, благодаря его жизнедеятельности, образуется сложная картина физических полей, несущих информацию о биосистеме. Суперпозиция (наложение) этих физических полей образует так называемую физическую ауру.

Как утверждают В.Ю.Тихоплав и Т.С.Тихоплав «Аура человека – это комплекс излучений всех тонкоматериальных тел». Академик РАЕН А. Е. Акимов определяет ее, как сложную и разнообразную, с точки зрения физических проявлений, полевую структуру.

Теоретическая разработка описания семи тел человека, построенная на базе фундаментальных уравнений Шипова-Эйнштейна, возможно будет сделана уже следующими поколениями физиков теоретиков и биофизиками. Эта фундаментальная теория, не только позволяет объяснить многие религиозные, эзотерические представления о человеке и высших духовных сущностях, но и показывает направление, в котором возможно будет объединить знания религии и науки в одну целостную картину мира.

Аура человека в целом имеет форму кокона, или яйца, которая поддерживается торсионными вихрями энергетических центров организма —  так называемых чакральных систем (об этих тонко-организованных системах нужно сказать отдельно, и для этого необходима отдельная статья), а также за счет протекающих обменных процессов и взаимодействия с окружающей средой.

Ауры духовно развитых людей, которые живут в радости и гармонии с окружающим миром, окрашены красками необыкновенной красоты, а у агрессивных и всем недовольных людей цвет ауры имеет тусклые оттенки с темными пятнами. Аура пульсирует и, в зависимости от наших мыслей и постоянно меняет цвет.

Аурические поля могут быть как постоянными, так и переменными. Они изменяют свои параметры в зависимости и от внешних воздействий, и от физического или психического состояния человека. Максимальный радиус ауры относительно продольной оси составляет 2,5-3,5м. У некоторых людей границы этого кокона (пси-поля) могут значительно превышать эти данные. Так, у незрячих они составляют 5-6 м, очевидно, компенсируя отсутствие зрения и позволяя человеку лучше ориентироваться в пространстве.

Биологический объект, как и любое физическое тело должен быть источником равновесного электромагнитного излучения. Ряд экспериментов, проведенных в лабораторных условиях, позволил выявить некоторые из характеристик поля, окружающего тело человека. По данным академика Ю.В.Гуляева и доктор физико-математических наук Э.Э.Годика (Институт радиотехники и электроники – ИРЭ РАН) у человека выделяется шесть основных полей и излучений.

1.Инфракрасное тепловое излучение характеризует теплоту кожи, определяемую кровотоком. Это излучение у человека наиболее сильно в среднем инфракрасном диапазоне длин волн (3-14 мкм). В этом диапазоне человек излучает очень большую мощность ≈ 10 мВт/см2, что составляет более 100 Вт со всей поверхности тела. Это излучение далеко уходит от тела человека, попадая в окно прозрачности атмосферы (длина волны ≈ 14 мкм). Характерная глубина поглощения этого излучения в биологических тканях порядка 100 мкм.

2.Радиотепловое излучение несет информацию о динамике тепловых полей внутренних органов и мозга. Это излучение очень слабое, его интенсивность в дециметровом диапазоне волн порядка 10-12 Вт/ (Гц·см2). В отличие от инфракрасного излучения характерная глубина поглощения этого излучения в биологических тканях порядка нескольких сантиметров, поэтому оно и несет информацию из глубины тела. Удается регистрировать сигналы с глубин до 5-10 см. Таким образом, при достаточно сложной обработке можно восстановить пространственное распределение температуры в глубине биообъекта.

3.Акустотепловое излучение в ультразвуковом диапазоне длин волн характеризует распределение температуры внутри тела с более высоким пространственным разрешением (детализацией картины), чем радиотепловое, так как длина ультразвуковой волны много меньше, чем длина волны электромагнитного поля, выходящего с той же глубины.

Низкочастотные акустические сигналы (0-1 кГц) связаны с электрохимическими потенциалами и несут информацию о физиологической механике внутренних органов (сердце, легкие, желудок и др.) В диапазоне частот 1-10 МГц биологические ткани достаточно прозрачны для акустических волн. Длина волны в этом диапазоне порядка 1 мм, что много меньше длины радиотеплового излучения, выходящего с той же глубины. Акустические сигналы возникают при работе внутренних органов, мышц и т.д. Это инфразвуковые сигналы, которые исходят из любой точки организма, их диапазон: 1,6-8,2 Гц. Так, ритм электрического потенциала желудка и кишечника – 3,8-4,6 Гц: ритм дыхания 6,3-7,6 Гц: ритм сердечных сокращений – около 3,2, ритм электрической активности нервно-мышечного элемента – 2,6-6,5 Гц, ритмы управляющих сигналов головного мозга – 0,5-13 Гц.

Для оптимальной жизнедеятельности организма необходима стабильность рабочих ритмов функциональных систем, их независимость от внешних воздействий, что обеспечивается высокими изолирующими свойствами тканей тела. Более высокочастотные акустические сигналы (шумового характера) связаны с возможными источниками на молекулярном и клеточном уровнях.

4.Оптическая хемолюминисценция (химическое свечение), связанная в первую очередь с перекисным окислением липидов, дает информацию о насыщении тканей кислородом, антиоксидантном статусе организма и др. Более высокие частоты – оптический, и прилегающие к нему ближний инфракрасный и ближний ультрафиолетовый диапазоны можно наблюдать невооруженным глазом. Эти излучения дают сигналы биолюминисценции, обусловленной протекающими в организме биохимическими реакциями. Однако мощность этого свечения крайне слаба: несколько фотонов в секунду на каждый квадратный сантиметр поверхности (10-18-10-17 Вт/см2).

5.Электрическое поле отражает биоэлектрическую активность мозга, сердца, мышц и других внутренних органов. Детальные электрометрические измерения выявили, что вокруг человека возникают в сотни раз более мощные поля, чем создаются его внутренними электрохимическими «генераторами».

Весьма интенсивным источником излучения оказалась кожа, а именно – электрические заряды, накапливающиеся в роговом слое ее эпидермиса. Биение сердца и пульсация крови в крупных сосудах, перемещение диафрагмы при дыхании – все эти механические сотрясения заставляют колебаться заряженную поверхность рогового слоя эпидермиса.

Частотные спектры мышечных вибраций, отражающиеся в электрическом поле, отражает психоэмоциональное состояние человека – «всплески» высоких частот служат предвестниками назревающего стресса. Источник электрических полей вокруг человека связаны с трибоэлектрическим зарядом (зарядом, возникающим из-за трения), скапливающимся на роговом слое эпидермиса, обладающего высоким омическим сопротивлением – до сотен миллиардов Ом (109-1011 Ом/см2) – и затем медленно (от 10 с. до 15 мин) стекает вглубь тела.

6.Магнитное поле, создаваемое биоэлектрическими источниками, очень слабое, примерно в 10-100 раз меньше геомагнитного поля. Магнитные поля связаны с токами в проводящих тканях, сопровождающими физиологические процессы.

Для магнитных полей (в отличие от электрических) ткани биологического объекта не являются «экраном». Магнитное поле более прямое, чем электрическое, отражает распределение биоэлектрической активности внутренних органов, так как практически не экранируются диамагнитными тканями организма. Другими словами, биоэлектрический «пейзаж» внутри организма через «магнитное окно» виден без искажений, как через прозрачное стекло, в то время как через «электрическое окно» — с искажениями, как через витраж.

Существуют и другие поля у биообъекта – рентгеновское или жесткое гамма-излучение. Но они не столь информативны, вследствие чего не используются для функциональной диагностики. Например, жесткое гамма-излучение, связанное с естественной радиоактивностью, период изменения которого составляет десятки лет, никак не может быть изменено (промодулировано) физиологическими процессами организма.

Академик Б.В. Раушенбах подчеркивает, что совокупность физических полей, окружающих живой объект, может обладать новыми, по сравнению с каждым полем в отдельности, свойствами. Эти поля могут быть промодулированы (изменены) жизнедеятельностью организма, что приводит к появлению биополевого каркаса живого существа.

Доктор физико-математических наук Э.Э.Годик и академик Ю.В.Гуляев исследовали  изучение живых организмов в ИК-диапазоне. Член-корреспондент АПН В.П.Зинченко отмечал важность того факта, что эти исследования устанавливают лишь наличия физических полей, но не пытаются их связать с функциональными системами человека.

Данные последних исследований показывают, что кроме электромагнитного излучения существуют и другие излучения. Ученые назвали это «биополевым излучением». Так замерив поле человека можно в плотную начать попытки объяснить такой паранормальный феномен, как кожное зрение, а возможно следующим этапом понять истоки  куда более сложной загадки как например дистантное взаимодействия полей двух людей.

На четвертой научной конференции НТО радиотехники, электроники и связи им. А.С.Попова учеными Е.Г.Бондаренко и В.Н. Рыжевниным были доложены экспериментальные результаты, подтвердившие, что электромагнитные и биополевые излучения имеют различную природу. Электромагнитное излучение присуще более «грубым» тонким телам, а биополевое излучение характеризует высшие духовные тела человека.

Исследователями была разработана схема бесконтактной регистрации биополевого каркаса. Выяснилось, что эти излучения носят импульсный негармонический характер, они регистрируются на значительном расстоянии от человека (до 70 метров) без ослабления сигнала, в том числе при наличии между человеком и датчиком стального экрана.

Современные ученые, работающие в области биоэнергетики, доказали, что инфор­мация содержится во всех частях физического тела, в тонкоматериальных и духовных телах человека и других живых существ, а мозг явля­ется устройством, обеспечивающим выбор нужной информации и ее обработку до состоя­ния, которое может быть осознано или воспри­нято на уровне подсознания или сознания.

Есть все основания считать, что принципы работы современного компьютера и живого ор­ганизма имеют много общего, несмотря на то, что они несоизмеримы по сложности и своим возмож­ностям. Наиболее полно эту тему развивал в своих кни­гах Дж. Лилли, который провел огромное количество экспериментов, в основном, на себе. Он показал что человеческий «биокомпью­тер» использует десятки метапрограмм и тысячи конкурирующих подпрограмм. Классифициро­вать метапрограммы и пытаться работать с ни­ми можно с разных точек зрения и для различ­ных целей (психоанализ, нейрофизиология и т.п.). Эта область, однако, до сих пор не изуче­на, нет даже приблизительной классификации метапрограмм, не исследованы их картирова­ние и взаимосвязь.

Таким образом, можно констатировать, что биополевая формация человека представляет собой пространство, где энергетические изменения обозначают (кодируют) информационные процессы — то есть биополе является энергоинформационной структурой. Сложнейший по своей структуре тонкий мир представляет собой гигантскую голограмму со всеми свойствами, присущими голограммам, физическому вакууму и торсионным полям, а именно: многослойность Мироздания, мгновенная передача информации, присутствие в мельчайшем элементе всей имеющейся во Вселенной информации и др.

Таким образом, возможно, подвести итог и сказать, что каждый человек является структурной частью единого космопланетарного пространства и единого энергоинформационного поля Земли. Следствием тому является основное положение нового представления о структурной организации человека: человек имеет двойную природу происхождения — земную и космическую. Творческое развитие этого положения мы найдем в трудах академика В. И. Вернадского.

Человек представляет собой многомерное существо, которое периодически приходит в этот мир для обучения и наработки опыта земной жизни. Все попытки раскрыть сущность человека с линейных позиций одновременности, без учета постоянно происходящих изменений, не раскрывает его сущности во всей полноте.

Все попытки сохранить старое состояние сознания, нежелание постигать новое знание и изменять свой внутренний мир неизбежно приведут к возникновению дисгармоничного состояния, изменить которое возможно только после устранения причин, вызвавших его. Таким образом, необходимо констатировать следующее: человек на протяжении всей своей жизни должен учиться, познавая и оценивая происходящее, что в свою очередь обеспечит необходимые для этого условия, а именно – человеческая природа будет гармонично развитой.

Продолжение следует…

«Я могу узнать чужую душу только через тело, тело всегда проявление души»

А.Ф. Лосев

«И вот все эти роистые «Я» есть «я» в той мере, в какой они обладают сознательным телом. «Я» определено, если определено сознательное тело, то есть тот комплекс ощущений, который для каждого из нас является сознательным телом. Причем это сознательное тело не совпадает с видимым телом. … Различие тел, как носителей «я», происходит в измерении невидимого мира желаний, добавленного к видимому миру как некоторая дополнительная степень свободы»

М.К. Мамардашвили

Тело связует проявляя внешнее макрокосм во внутреннем микрокосм. Человек живет мезокосме, соединяя в себе внешний бескрайний макрокосм с внутренними микрокосмом. Граница внешнего и внутреннего всегда условна, а граница телесного, физическая оболочка тела лишь одна из возможных, но в тоже время от нее зависит наше понимание, управляем ли мы теми, что расположены за границей плотного. Она выстраивает канал связи между вечно, на первый взгляд параллельными, но так необходимо дополняемыми, а по сути, едиными процессами жизни тела и жизни духа.

В рамках новой парадигмы телесного, или отелесненого познания можно говорить о телесности разума (телесности сознания). Телесность значит не отбрасывание идеальности человеческого разума, наоборот полнота восприятия целостного подхода рассматривает духовный аспект человека в эпистемологической целостности. Необходимость понимания что нам сегодня необходим целостный подход к рассмотрению такой структуры, как тело-сознание это, возможно, поможет следовать по пути эволюционных изменений.

Сознание отелеснено, воплощено, одушевленно, а тело в свою очередь одухотворено, оживлено Духом, который обличен в психику и воплощен в телесной оболочке. Сила и здоровье тела, поддерживают и гармонию душевных сил, однако верно и обратное. Старение тела, дряхление его сочленений сопровождаться может истощением душевных сил (все мы знаем, что с возрастом некоторые когнитивные структуры и их функции становятся все больше не эффективными в выполнении свое работы,- память, мышлении, воображение).

Развивая холистический подход к пониманию тела- души-духа, мы полагаем что тело-окружающая среда полностью противоположен дихотомии тела-машины и мыслящего, в этом теле сознания, введенной в науку Нового Времени картезианским мировоззрением.

Синергийный подход подводит нас, к этой кажущейся параллельности двух составляющих трудного вопроса, непосредственно помогая рассматреть возможность преодоления это кажущейся видимости противоположных начал — материального тела и идеального сознания.

Тело-сознание, а также познающее тело (как инструмент познавательной активности) и среда, в которую включена его активной деятельность, связанны друг с другом, на основе обратных связей и циклической причинности.
Синергетический подход позволяет подступится к рассмотрению взаимодействия тела и сознания, а также рассмотреть включение в процесс решения «трудного вопроса сознания» разные направления научных дисциплин (естественнонаучных, гуманитарных и социальных знаний). Это, по мнению современных исследователей, возможно, сможет помочь понять опыты древних эзотерических, духовных практик (йогические технологии, даосские практики и т.п.) по трансформации телесной оболочки, для возвышения Духа в теле человеческого существа.

Новая парадигма должна представлять собой союз двух источников знаний: эзотерического, религиозного, с одной стороны, и научного, с другой. В этом подходе заложены элементы поиска новых мировоззренческих основ расширяющих горизонты видения человека, в целом пока, носящих скорее психологический (скорее даже прапсихологический), чем конкретный технический характер. Вот в этом направлении и движется современная научная мысль, и в частности, об этом можно начать говорить с позиций биоэнергоинформатики.

Продолжая сохранять основные подходы фундаментальных наук, а именно таких дисциплинарных направлений, как теория самоорганизации, термодинамика и синергетика (которая помогает отыскивать пути от неживого — к живому), биоэнергоинформатика в концептуальной сфере рассматривает, не отбрасывая на первый взгляд давно отжившее древнее знание, что в свою очередь, в дальнейшем поможет ей опереться на традиционную древнюю мудрость полученную в интуитивных прозрениях.

Объектом изучения биоэнергоинформатики в начальный период были необъяснимые и редко встречающиеся «аномальные» явления, в том числе и парапсихологические феномены. Все это область знаний об энергоинформационной структуре человека (биоте).

Эволюционируя сложные структуры, как правило, подчинены принципу вложенности, масштабной инвариантности, само подобия. Живые системы это своего рода русские матрешки, которые есть целое, находящееся внутри другого цело, а это целое – внутри еще более мощного целого и т.д. Свойство масштабной инвариантности называют в теории сложных систем фрактальностью. Фрактальность возможна как в пространстве (само подобие пространственных структур и конфигураций) так и во времени (вложенные циклы).

Многомерность и голографичность позволяют рассматривать человека как масштабную инвариантную целостную структуру составленную семью телами. В основном речь конечно идет о тонких телах, представляющих собой вибрации энергии, на разных уровнях проявляющей себя по-разному. Во всех этих телах согласно тонкоматериальному уровню проявления, энергетические законы проявления разные, и плотность разреженность разная, и частотно вибрационные характеристики разные. Но объединяет их в одно целое Дух несущий информацию и облекающий себя на каждом уровне в соответствующую этому уровню тонкоматериальную оболочку (следует конечно оговорится, что физическое тело также обладает тонкоматериальной структурой и об этом мы будем говорить ниже)
Наличие у человека многоуровневой природы тонких тел былоочевидно уже всем древним культурам, которые были созданы архаикой с традиционными общественными установлениями. В те далекие времена все просто кричало о наличии души во всем окружающем нас природном мире. Таким образом, все в этом мире явственно заявляло о наличии души у всего что нас окружает. Анимистические принципы наделения всего жизнью, очень сродни нашим состояниям в детстве. Дети не разделяют ни свое тело ни окружающий мир, все целостно и анимированный мир не разделяет физическое и психическое.

Конечно же, это сильно отличается от рационалистического подхода взрослого человека, у которого область рассудка четко предлагает варианты сначаладля нашего мысленного движения, а также по необходимости в следствии поглощенностью рассудочной деятельностью, и последующее поведение. Так в принципе живет современный западный мир, мир европейской науки.
Мир натурфилософии же, где все живо и обладает сознанием, близок к восточному традиционному укладу жизни Китая, Индии, современному шаманизму и даже новоевропейскому эзотеризму (Нью-Эйдж). Здесь целостность психики, дополнена заботой о соме, создавая холистическое восприятие окружающего мира
Чтобы соединить крайние полюса западного естественно научного взгляда на окружающий мир и восточного целостного всеобъемлющего восприятия мира нужно рассмотреть конгруэнтный подход, объединяющий в своей основе антропологию, синергетику и когнитивные науки вместе с квантовой физикой.

Сегодня пора уже перестать искать противоречия и ошибки, все более и более расчленяя, рассекая тело единого знания о человеческой природе, а попробовать воспользоваться опытом древних мудрецов. Пора уже начать искать точки соприкосновения с тем целостным знанием, полученным в прозрениях мистического опыта древними и сегодняшним парадигмальным срезом, сложившимся в научно-техническом концепте в данном историческом отрезке.

Этот подход к созданию нового холистического мировоззрения, создавался на основе весьма экзотических рассуждений (во всяком случае, в то время когда об этом заявлялось XX век), как например голографическая парадигма К. Прибрама, многомировая интерпретация А. Эверрета и имплицитный порядок Д. Бома. Отголоски этих новых мировоззренческих позиций, можно обнаружить, читая древнюю мудрость Индии, Китая, Тибета.

Можно говорить об изоморфности мира и каждой из его частей, о том, что сложность мира сопричастна сложности его части, а из сложности части выстраивается сложность мира. Понятия динамического хаоса, когерентности, квантовые эффекты (ЭПР-эффекты) все это с позиций синергетики позволяет сделать представление о человеке более многомерным. Фрактальность, матрешечность строения мира продиктовано эволюционными циклами, пространственными и темпоральными структурами, постепенно раскрывая смысл всего не проявленного.

Синергетика и антропология позволяют нам утверждать, что человек является сложной открытой иерархически организованной и саморазвивающейся системой.Человек есть часть огромной Вселенной, часть и целое находятся во взаимной детерминации и взаимном построении. Структура индивидуального сознания изоморфна структурным условиям Космоса, в которых она возникает.

С точки зрения синергетики мир нелинеен, он наполнен сложными коэволюционирующими системами, что может значить следующее, следствия могут не просчитываться из причин. Малые причины могут вызвать несоизмеримые, масштабные последствия, а относительно большие причины могут никуда не сдвинуть систему,оставив ее в устойчивом состоянии.

Необходимо начать базировать представление об иерархически организованной структуре человека и лежащих в ее основе информационно-энергетических процессах, на базе исследований научного направления под название физика живого, созданной на основе достижений квантовой физики, нейрофизиологии, психологии и других научных дисциплин.

В основу данного мировоззрения, положен то факт что строение живого организма не исчерпыва¬ется его физическим телом. Исследования А.Г. Гурвича, В. П. Казначева, Р. Шелдрейка о существующих тонких полях вокруг всего живого создали все предпосылки чтобы начать исследовать также тонкоматериаль¬ная природу человека. Тонкая полевая организация (духовные тела) которые исследуются физикой живого, были известны уже и наблюдались, изучались с глубокой древности.

Сегодня же, исследованием тонкого мир вплотную занялись квантовая физика, теория информации, теория самоорганизации, теория организации порядка из хаоса. На основе исследований в этих дисциплинах мы можем вплотную подобраться к тому богатому опыту восточно-азиатского региона и увидеть человеческое тело и возможности его духовное преображение. Древние мудрецы давным-давно обнаружили в структурно-функциональном строении человека иерархические уровни, упорядочивающие его проявление в теле и настраивающие его сознание.

При этом каждое «тонкое тело» живого организма является оболочкой, проводящей и организующей каждый последующий уровень информационно-энергетическогостроения материи, и тем самым создавая некий, условно говоря, биокомпьютер позволяющий связывать информационно-энергетические подуровни всех уровней целостной системы, в одно единое целое.

В глубокой древности исследователи тонкоматериального строение человека уже знали о единстве и многомерности всего окружающего нас мира явлений. Возможно, эти люди не могли так точно и емко описать структуру окружающего на мир, как это сделал В.И. Вернадский, но они точно смогли предвосхитить те открытия, которые он сделал в области биологии и геологии. Понятие биосферы, ноосферы уже не отделимы от человеческого понимания происходящего вокруг. Всю биосферу можно считать единой системой, разделенной на подсистемы разного уровня, где каждая часть органически вписана в целое не теряя свою индивидуальную присущую только ей характеристику.

Продолжение следует …

«Итак, духовность — это не сумма знаний, как и нравственность — не сумма нравов. Нравственность — это сущность данного лица, позволяющая ожидать от него определенных поступков. Духовность – это не просто «Познай самого себя» или «Построй свою Я –концепцию». Это труд всех сил души – не только познания, но и чувства, и воли. Это не столько работа, направленная на познание самого себя, сколько на сознание (осознание) и созидание самого себя. М.Фуко называет такую работу заботой о себе, но не в смысле эгоизма, ухода в себя и т.п. Понятие «забота о себе», судя по историческим документам древности, включало в себя принцип «познай самого себя» и было опорой целого круга чрезвычайно насыщенных и богатых смыслами понятий, практик, форм поведения, способов жизни» Зинченко В.П. «Сознание и творческий акт».

Следуя по технократическому пути, человечество, к сожалению, постепенно растеряло представление о Духе и духовности. Все сосредоточилось на понятии материи как первичной категории. Сознание, а тем более Дух, как вторичные категории во внимание особенно не принимались. Теперь наступила пора возвращения человека к Духу, который, как оказалось, никакими материальными благами не может быть заменен.

В словаре русского языка С. И. Ожегова, Дух — основополагающая составляющая человека (дух, душа, тело). В дополнение к первому определению: «Дух — сознание, мышление, психические способности, то, что побуждает к деятельности, начало, определяющее поведение, действие. Дух — внутренняя моральная сила. Дух — содержание, истинный смысл, отличительная особенность чего-нибудь». Этот список определений можно продолжить, рассматривая различные философские, религиозные направления.

Дух и материя неразрывно связаны между собой, и попытки отделить одно от другого в дальнейшем приведут лишь к заблуждениям в понимании сути явлений самой жизни. Подобные разделения порой порождают различные мудрствования, отвлеченные и не связанные никоим образом с жизнью. Понятие о духе будет зависеть от того, как человек раскрыл и осознал свой Дух, как он его понимает, ощущает. Поэтому-то существует огромное число определений, порой, взаимоисключающих друг друга.

Если обратиться к самому главному определению Духа, к тому началу, которое он несет всему живому, то это будет создание и оживление материи, которое возможно при ее гармоничном устройстве. Таким образом, первой составляющей Духа будет гармония. Гармоничная составляющая определяет основополагающее качество проявляемое Духом– любовь.

Дух несет информацию о гармонии всего живого как внутри, так и вовне его. Мне думается, что на основе знаний полученных современными методами исследования поведения человека и его биологической природы, нужно предположить, что Дух человека влияет на его тело посредством включения молекулы ДНК, и тем самым он в творческом акте создает соответствующее себе тело.

Душа, являясь высокочастотной оболочкой и проводя через себя духовные вибрации, соприкасается непосредственно с Духом вмещая его, проводя его воление, в виде духовных вибраций уже собственно в тело, отпечатывается в плотном теле человека.И, как справедливо об этом писал архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий): «Чем, как не формирующим влиянием Духа, можно объяснить удивительную тончайшую разницу между двумя очень похожими физиономиями, особенно женскими: одни и те же чрезвычайно похожие очертания глаз, носа, рта, почти равные размеры и соотношения частей лица и головы, но одно лицо вульгарно, а другое тонко и красиво». Душа человека, по мнению В. В. Ярцева, всегда стремится понять свою роль и решить задачу на Земле. Свойство души – понимание своего предназначения, – движет человека по жизни.

Понятия «дух» и «духовность» часто употребляются как синонимические относительно сознания. В европейской философии понятие «дух» приобретает значение активного начала человека, его творческой потенции. Философия усматривала действительность человеческого бытия в опыте бытия, практике, что не поддерживалось представителями религиозных направлений, признавших понятие «дух» и «душа» как идеальных основ материального мира данных в откровении. Научная философия считала не целесообразным затрагивать эти вопросы или рассматривала дух и духовное как синонимы сознания, а душу и душевное отождествляли с психическим. Духовная составляющая это такая же объективная реальность, как и что-либо другое; это знание (энергия, информация), которое входит в нас, когда мы готовы к ее восприятию. Духовность – это мера принятия человеком духа и проявление его во всей жизни человека в отношениях между людьми.

Современная философская мысль оперирует разными определениями понятий, связанных с духовностью, но, ни одно из понятий характеризующих разные проявления психической деятельности человека, в частности «сознание», «ум», «мышление», «интеллект», не фиксирует эту деятельность в ее целостности, в реальной полноте охватываемых ею способностей, сторон, уровней, механизмов.
Для восточного типа мышления свойственно связывать духовность с естественностью, природностью, спонтанностью мышления и поведения. Действительно, эти качества можем мы наблюдатьу высоко духовного человека и достигаются они в результате огромного труда по изменению своего образа жизни, поведения, познания собственной сути.

Человек является духовным настолько, насколько в нем оказывается часть божественного разума. Дух — это разум Вселенной, сила, мощь его, а духовность — это качество человека. Разум божественный и разум человеческий не тождественны, поскольку второй — лишь бледная копия первого.
Закон аналогии (в философии его называют «мышлением по аналогии») дает возможность увидеть через известное и то, чего мы еще не знаем. Когда мы видим, как вся окружающая среда изменяется только в соответствии с тем, что мы задумали (запрограммировали), то можем уверенно делать вывод о том, что Вселенная во всех своих частях является реализацией программы, в которую входит и так называемое саморазвитие. Вместе с программой закладывается свобода ее реализации на уровне человека.

У каждого человека свой темп развития и своя стадия духовного совершенствования в зависимости от уровня развития души в предыдущих воплощениях и от качества образа жизни в нынешнем воплощении. Индикатором может является здоровье человека, поэтому и в процессе оздоровительной практики, и при разработке современных гуманистических подходов в образовании, первостепенную роль необходимо отводить формированию соответствующего нынешнему времени мировоззрения.

Человек представляет собой открытую динамически развивающуюся целостную систему, которая стремится к чистоте, гармонии и равновесию (не в термодинамическом смысле этого понятия). Исходя из этого человеческий организм можно описать как составленный из трех уровневой структуры: морально-духовной¸ психической и материально-физической.

Болезнь и все что связанно с потерей гармоничного состояния — это нарушение динамического равновесия в этой системе (гомеостатического равновесия) и лечить ее следует, исходя из целостности организма, т.е. учитывая уровни развития духовности, психики и физического состояния. Так, например, морально-этический негатив превращается в негатив эмоциональный, а он в свою очередь, это выражается в негативном отношении к своей телесной структуре, т.е. происходит саморазрушение человека, инициированное на духовном уровне.

Здоровый человек объединяет в себе черты любви, мудрости, правды, творчества. Отсюда можно сделать вывод, что человеческий организм – это целостная и взаимосвязанная система, равновесие в которой поддерживается благодаря влиянию высоких духовных уровней, которые по определению являются как иерархически главные. Из этого может следовать, что духовность развивается поэтапно при непосредственно гармоничном взаимовоздействии информации, вещества, энергии, психотипа и генотипа.

Духовный облик человека складывается не сразу. На первом этапе, благодаря бессознательной деятельности, душа поселяется в теле и через инстинкты и стремления формирует способность реагирования на окружающую среду, т.е. эмоциональность. Эмоциональность, через сложившиеся у человека цели и ценности, формирует нравственность, которая, благодаря разумной деятельности, создает (взращивает) свою интеллектуальность. Нравственность, интеллектуальность через взаимодействие совести и знаний формирует духовность. Уровень развития духовности определяется степенью развития сознания, которое совместно с пониманием через духовную деятельность приводит человека к праведной жизни и формированию мудрости.

Фактически данная схема развития приводит к постепенному формированию физического тела, эмоционально-волевой сферы, интеллектуально-ментальной сферы, сферы формирования жизненных принципов, общечеловеческих ценностей, идеалов и смысловой сферы духовного развития.

Продолжение следует…

«В бесконечно малом мгновение действительно может быть заключено бесконечно великое сознание. Но мгновение, как, впрочем, и вся жизнь, состоящая из них, может быть и пустой. Однако это уже друга сказка – сказка о судьбе человеческой» Зинченко В.П. «Сознание и творческий акт»

Я стал писать о составляющих нашей духовной жизни не потому, что многое нас сегодня окружающее как бы, совсем нельзя назвать духовным, нравственным или даже моральным. Нет, я знаю (ведическая традиция четко указала нам наше место в этапах эволюционного развития мира), что мы уже давно вступили в часть циклического Мирового процесса под название Кали-Юга.

И тот сегодняшний мир, который мы сами и создали, с необходимостью и продолжаем создавать – все это пути кармы (действий и результатов, причин и следствий). Чему быть того не миновать, не уклонится и не закопаться в песок, от событий не спрятаться, а поступков и следствий не избежать сделав первый вздох в момент появления в атмосфере Земли.

Свобода выбора и принятие своего кармического, вернее дхармического направления, в момент осознавания самого себя, самовосприятия своего внутреннего мироустройства, самоиндитификации себя через внешнее окружающее, как начальной точки жизненного выбора, есть путь эволюции от изначального импульса, воплотившегося в материи, к преображенному многомерному существу.

Эволюция человека продолжается без видимых изменений в анатомии, перейдя уже на информационно-энергетический уровень существования материи, что, в сущности, позволяет говорить о следующих этапе, а именно нейроэволюции систем мозга. Ответственность, принимаемая по необходимости в момент рождения тут, оборачивается для человека свободой принятия всех эволюционных направлений, указывая для себя возможный выход в безусловную свободу освобождения. Свобода для принятия и прохождения своего пути, будучи полностью несвободным, по сути дела. Есть ли тут для нас выход в познанную необходимость, которая возможно будет входом в освобождение.

Мне хочется в серии публикаций показать, что возможность объединения древней мудрости востока и запада, и современных научных подходов применимых к познанию человеком самого себя и окружающего его мира, есть, по всей видимости, одно целое неразделимое Знание. Это как рукава одной реки, истоком своим имеющие одно целостное знание о бытии, со временем разветвляющееся, но вновь соединяющиеся в одно целое русло единого потока уже с вместившим себя опытом разных путей и направлений.

Нынешний период истории человечества характеризуется множественными противоречиями. Глубокий разлад возник в душах отдельных людей и в душе общества, как соборного целостного организма. Потеряно чувство мировой гармонии, так как фрагментарное мышление, на котором построено классическое естествознание, привело к устранению из картины мира человеческой души и ее воздействия на окружающую среду.

Эзотерическая глубина традиции, ее религиозная основа, так долго сохраняемая древней мудростью множества поколений людей, с их холистичным, целостным подходом к изучению всей человеческой природы, сегодня, в свете новой парадигмы, помогут ищущему свой путь человеку, выросшему в техногенном мире выйти на рубежи к познанию собственной духовной основы. Вслед за Платоном, нам лишь нужно только перестать отталкивать приходящую память веков, он как помнится, утверждал, что душа просто вспоминает уже когда-то узнанное ею. И так же, конечно, вспомнить мудрые слова Екклезиаста «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас».

Современный мир с его верой в логику, перестал удовлетворяться религиозной догматикой, отвергающей издревле все то что связанно с рациональной стороной сущности человека. Медицина, особенно в ее современном представлении, как устройство для сбора анализов, не хочет знать ни о душе, ни о духе человека. Но вот что любопытно, современная наука же, убирая из себя все то, что не связанно с логикой научной мысли, кажется, пребывает в растерянности от собственной учености. Признание существования аморальных явлений в ходе развития естественнонаучного подхода к человеческой природе, ставит под сомнение основной тезис материалистической философии о первичности материи и вторичности сознания. Вот тут-то мы оказываемся вынужденными, по-новому, смотреть на роль мысли, как реальной физической субстанции, способной активно взаимодействовать с живой и неживой природой.

Сложившаяся ситуация подталкивает отказаться от привычных представлений, научных концепций, методологий и т.д. Этому сейчас всячески способствует развитие диалога между мировыми религиозными деятелями и научными кругами мирового сообщества (Далай лама и его встречи с учеными, их дискуссии по разным вопросам начиная от квантовой физики заканчивая когнитивной психологией).

Разработанные новые парадигмы в психологии, связанные с квантовой концепцией мышления и сознания, с языком, мозгом, с голографическими признаками памяти и мышления открывают двери новым парадигмам. Сейчас уже никто не сомневается, что энергоинформационные взаимодействия являются свойством как живых, так и неживых природных систем. Научное мышление, в свете развития квантовых технологий, позволяет в современной медицине, психологии, антропологии представлять возможное дальнейшее развитие моделей физической Вселенной.

Конечно же, новые взгляды проникают в эти области естествознания с определенным опозданием, а многие разделы этих наук до сих пор опираются на Ньютоновские парадигмы. В то же время результаты трансцендентальной психиатрии гораздо легче объясняются на основе квантово-релятивистской физики. Успехи и достижения термодинамики, информатики, теоретической физики, психологии позволили объединить результаты этих наук в новое научное направление – биоэнергоинформатику.

Это научное направление, изучающее информационно-энергетические взаимодействия в природе и обществе. Это направление в науке опирается на синтез естественных, гуманитарных и философских наук, а также на современные и древние эзотерические знания человечества. Оно дает обоснование возможности существования «духовного» или «тонкого» мира, предполагая, что в этом мире (по религиозной терминологии божественном, а по научной терминологии информационном пространстве) хранятся сведения обо всем Сущем.

Человек как несущий в своей основе единство биологической природы и духовных явлений, проявляющих его Дух, объединяющий в себе и плотные структуры материи и тонко организованные информационно-энергетические уровни, непосредственно может иметь доступ (по средствам человеческого мозга) к первоосновам бытия.
Иными словами, человеческое сознание как часть целого, представляется как ограниченная, всего лишь малая часть огромной супер-ЭВМ. Эту идею в терминах своего времени выражали такие мыслители и ученые, как Платон, Ньютон («Абсолют»), Гегель («Саморазвивающийся дух»), Вернадский («Ноосфера»), Пенроуз («Супер-ЭВМ»). Введенные ими понятия являются синонимами космического разума.

Разработка нового научного и философского мировоззрения опирается не на конфронтацию научного и эзотерического знания, науки и религии, а на их союз. Источники информации различны, но в основе всего лежит «Высший Разум», «Исток», «Единое начало», «Творец», «Бог». Творец не есть какое-то Существо, он как бы растворен во всех нас, во всем Мире, во всех Вселенных, которых много. Вселенная рассматривается как своего рода гигантский компьютер с бесконечной памятью и с неограниченным количеством информаторов с бесконечным размером в условиях неограниченного времени.

Продолжение следует…